Tai-Chi Yang, histoire de la création du récits des origines, des mythes et de la généalogie. Nous verrons dans cet article comment, dans la tradition réinventée de la branche du Tai-Chi Yang, l’histoire de Yang Lu Chan est rapportée, ainsi que le processus de création du récit des origines et de la généalogie. Nous discernerons ensuite les éléments mythiques des faits avérés, et examinerons pour finir les différences entre l’histoire communément admise et celle, réelle, que nous pouvons tenter de reconstituer

L’histoire réelle de Yang Luchan 杨露禅, le créateur du Tai-Chi style Yang, est hautement spéculative et a manifestement été très largement mythologisée.Nous verrons qu’elle a, elle aussi, dès les origines, été embellie par certains afin d’en passer sous silence les aspects embarrassants, et que la place centrale de Yang Luchan a été volontairement minimisée par d’autres afin d’instrumentaliser le récit des origines à leur profit

Le dicton de Tai-Chi de Chenjiagou que nous abordons dans ce bref article est peu connu en dehors de Chenjiagou et des pratiquants de la forme originelle, et peut, de prime abord, paraître particulièrement paradoxal et ésotérique. Comme nous allons le voir, il découle en réalité du principe décrit par un autre dicton de Tai-Chi de Chenjiagou que nous avions décrit plus en détails dans un précédent article Dicton Chenjiagou (1) Les Trois Segments. Chemin faisant, nous aborderons aussi la question des stades de la pratique et celle du rapport entre force et intention, décrit par la maxime bien connue préconisant "d'utiliser l'intention, pas la force".

Enseigner le Tai-Chi (3) et Clan de Chenjiagou. Nous verrons dans cette 3ème partie comment la structure de l’enseignement du Tai-Chi-Chuan se conformait à celle du culte des ancêtres et, à l’intérieur même de Chenjiagou, prohibait sciemment d’enseigner le Tai-Chi à certains habitants du village.

Nous verrons comment l'enseignement du Tai-Chi s'inscrit dans la matrice culturelle chinoise, le système du culte ancestral chinois, et comment sa transmission répondait parfaitement à la logique culturelle chinoise ancienne.

Pour enseigner le Tai-Chi Chuan, faut-il privilégier une approche traditionnelle ou bien un enseignement moderne ? Se réclamer d’une pratique ou d’un enseignement « traditionnel » est-il un simple argument commercial d’autorité ? Dans quel contexte culturel s'inscrivent-ils ? Quels sont leurs avantages et leurs inconvénients respectifs ?

Quelle est l'importance des Mouvements Essentiels lorsque l'on souhaite apprendre le Taiji-Quan style Chen ? Nous verrons l'importance des 13 Mouvements Essentiels dans l’apprentissage du 1er enchaînement ainsi que dans la durée moyenne d’enseignement.

Cet article s'attache à retracer l'un des liens connus entre le Taiji-Quan style Chen et le Kungfu de Shaolin, en s'appuyant sur l’origine du premier mouvement du Taiji-Quan. Les questions de traductions en français, celle de l’utilisation honorifique moderne du nom du mouvement avec les « Quatre Grands Jingang » et l'inflation récente de titres pompeux dans le monde du Taiji-Quan y sont également abordés.